31 de agosto de 2009

La Bomba (Nuclear)

Video clip del tema "La Bomba (Nuclear)", un éxito de la bailanta tropical. Este video se estrenó el Domingo 30 de Agosto en la fiesta dada por Red Humanista en Buenos Aires.

Los Principios de Acción Válida

Los humanistas hacemos reuniones semanales en las que trabajamos con estos principios, tratando de incorporarlos a nuestra vida cotidiana, para poder superar el dolor y el sufrimiento en uno y en los que nos rodean...

Libro de La Comunidad para el Desarrollo Humano.

Distinta es la actitud frente a la vida y a las cosas cuando la revelación interna hiere como el rayo.

Siguiendo los pasos lentamente, meditando lo dicho y lo por decir aún, puedes convertir el sin-sentido en sentido. No es indiferente lo que hagas con tu vida. Tu vida, sometida a leyes, está expuesta ante posibilidades a escoger. Yo no te hablo de libertad. Te hablo de liberación, de movimiento, de proceso. No te hablo de libertad como algo quieto, sino de liberarse paso a paso como se va liberando del necesario camino recorrido el que se acerca a su ciudad. Entonces, “lo que se debe hacer” no depende de una moral lejana, incomprensible y convencional, sino de leyes: leyes de vida, de luz, de evolución.

He aquí los llamados “Principios” que pueden ayudar en la búsqueda de la unidad interior.

Principio de Adaptación

1. Ir contra la evolución de las cosas es ir contra uno mismo.





Principio de Acción y Reacción

2. Cuando fuerzas algo hacia un fin produces lo contrario.



principio de la Acción oportuna

3. No te opongas a una gran fuerza. Retrocede hasta que aquella se debilite, entonces avanza con resolución.


Principio de proporción

4. Las cosas están bien cuando marchan en conjunto no aisladamente.






principio de Conformidad

5. Si para ti están bien el día y la noche, el verano y el invierno, has superado las contradicciones.





principio del Placer

6. Si persigues el placer te encadenas al sufrimiento. Pero, en tanto no perjudiques tu salud, goza sin inhibición cuando la oportunidad se presente.




Principio de la Acción inmediata

7. Si persigues un fin, te encadenas. Si todo lo que haces lo realizas como si fuera un fin en sí mismo, te liberas.





Principio de la Acción Comprendida

8. Harás desaparecer tus conflictos cuando los entiendas en su última raíz no cuando quieras resolverlos.





principio de Libertad

9. Cuando perjudicas a los demás quedas encadenado. Pero si no perjudicas a otros puedes hacer cuanto quieras con libertad.





principio de Solidaridad

10. Cuando tratas a los demás como quieres que te traten te liberas.






principio de Negación de los Opuestos

11. No importa en qué bando te hayan puesto los acontecimientos, lo que importa es que comprendas que tú no has elegido ningún bando.

Principio de Acumulación de las Acciones

12. Los actos contradictorios o unitivos se acumulan en ti. Si repites tus actos de unidad interna ya nada podrá detenerte.

Serás como una fuerza de la Naturaleza cuando a su paso no encuentra resistencia. Aprende a distinguir aquello que es dificultad, problema, inconveniente, de esto que es contradicción. Si aquéllos te mueven o te incitan, ésta te inmoviliza en círculo cerrado.

Cuando encuentres una gran fuerza, alegría y bondad en tu corazón, o cuando te sientas libre y sin contradicciones, inmediatamente agradece en tu interior. Cuando te suceda lo contrario pide con fe y aquel agradecimiento que acumulaste volverá convertido y ampliado en beneficio.


Informativa Movimento Humanista

Presentación del Movimiento Humanista, principios y diversas actividades...
Hoy ya no son tres los Organismos que dió origen el Movimiento Humanista, sino cinco. En este video faltan Mundo sin Guerras y sin violencia y el Centro de Estudios Humanistas.

Intervista a Silo Firenze Luglio 1988 (parte prima)

Mario Rodriguez Cobos, pensatore argentino, parla della nuova spiritualità e degli umanisti

NOTA 16 MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA MARIO LUIS RODRIGUEZ COBOS SILO

Junio 28 de 2009 Nota televisiva comentando la "adhesión" de Mario Luis Rodriguez Cobos (Silo) a la Marcha Mundial por la Paz y la No violencia.

Marcha por la paz en aconcagua - Mendoza - Argentina

El 2 de enero del 2010 finaliza la marcha mundial por la paz, en punta de vacas mendoza, esperamos que te sumes como lo han hechos millones de personas en argentina http://www.marchamundial.org

NOTA 21- MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA ANDRES CEPEDA DRAGON Y CABALLERO

Agosto 2 de 2009 Nota emitida en Caracol Tv comentando la adhesión del cantante Colombiano Andrés Cepeda y la agrupación musical Dragón & Caballero a la Marcha Mundial por la Paz y la No violencia.
NOTA 20 MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA - AGRUPACION CONTRALUZ Y ADELAIDA PUERTA
NOTA 19 MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA ADHESION DE BOGOTA



Marcha Mundial en Caracol: entrevista a Rafael de la Rubia

21-abril-2009 Nota emitida por Caracol Tv en donde entrevistan a Rafael de la Rubia presidente de Mundo Sin Guerras.

Campaña Invisibles España

Campaña por la Reducción de Gastos Militares y el cese de exportaciones de armas en España, en el Marco de la Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia

Invisibles en Bruselas

No al Radar antimisiles en Chequia. No a los misiles en Polonia. No a la Violencia. Por el desarme y para la soberanía europea.

Promocion de la Marcha Mundial Por la Paz y la No violencia en Mardel Plata

Actividad realizada por los consejos del Movimiento Humanista. 14 de Febrero 2009 en Mardel Plata para difundir la Marcha Mundial Por la Paz y la No Violencia.

30 de agosto de 2009

PROGRAMA MARCHA MUNDIA


MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA

1 de octubre: Llegada a Wellington
Recepción cívica en el ayuntamiento.
(Video de la Alcaldesa de Wellington, Kerry Prendergast)

http://www.fusecreative.co.nz/worldmarch/video.html

2 octubre: Día primero de la Marcha Mundial 9.30 a.m. Apertura en la estatua de Ghandi en frente de la estación de tren de Wellington. Co-auspiciada por el alto comisionado indio en conmemoración
del nacimiento de Mahatma Ghandi y el día Internacional de las Naciones Unidas para la No Violencia.

10.30 a.m. Comienzo de la marcha y lanzamiento del Wellington Peace Heritage Walk La Marcha Mundial comienza caminando en el Wellington Peace Heritage Walk.
En la tarde se celebrará un encuentro de “marchantes internaciones” y celebridades para que puedan discutir las iniciativas de paz y no violencia con la gente.

3 octubre: Día segundo de la MM por la Paz y la No-violencia.
Los caminantes continuarán la marcha pasando por diversos hitos representativos de la lucha por la paz, hasta terminar en el monumento a la Antártida en el Monte Victoria.
Siguiendo la Marcha, el equipo internacional viajará hacia el aeropuerto para viajar hacia Australia, el siguiente punto de la MM.

Llamada por el Equipo Base de la Marcha Mundial - Rafa De La Rubia

Llamada por el Equipo Base de la Marcha Mundial - Rafa De La Rubia

Deja tu huella es la Marcha, deja tu huella en la Historia.
www.theworldmarch.org

29 de agosto de 2009

El Futuro Marcha


Buenos Aires, 27 de agosto de 2009


El sábado 29 de Agosto a las 14.30 hs. se realizará la 2º Marcha exigiendo un mundo en Paz y sin violencia. Se concentrará en la Plaza de los Congresos para luego marchar hasta el Obelisco.


"El futuro Marcha" está conformado por Jóvenes por la Paz y la No Violencia, Generación NV, Ahimsa, Juventud CTA, Movi Under, Unidos entre otros, quienes han adherido a la Marcha Mundial por la Paz y la No violencia, organizada por el Movimiento Humanista. Desde esta iniciativa trabajan para crear conciencia sobre la No violencia


"Reclamamos nuestro derecho a vivir en un mundo en paz y sin violencia. Muchos jóvenes marcharemos el sábado manifestando nuestra postura de rechazo ante un mundo plagado de tanta violencia y discriminación.


La Marcha Mundial por la Paz y la no violencia es la primera Marcha Mundial que recorrerá el mundo pidiendo el fin de las guerras, el desmantelamiento de las armas nucleares y el cese de todo tipo de violencia. Instamos a la gente que sume su exigencia de un mundo en Paz y sin violencia. La Marcha Mundial comienza el 2 de Octubre en Nueva Zelanda y terminara el 2 de enero de 2010 en Punta de Vacas, Mendoza, Argentina." expresaron los organizadores del evento.

La marcha estará encabezada por representantes de las distintas organizaciones convocantes, acompañados por el cantante Leo García, quien sumo su presencia en un gesto de apoyo a la Marcha Mundial por la Paz y la No violencia.


En el cierre del recorrido, artistas de body paint se sumarán con la muestra "cuerpos por la Paz", que estará a cargo de 13 mujeres que mostrarán su cuerpo con la inscripción Marcha Mundial.

elfuturomarcha@yahoo.com.ar

www.imaginatuvuelo.blogspot.com

Contacto de prensa:

Alejandra Paiz 15-3242-7395

Comunicación Directa. Nación Humana en la Radio.

Comunicación Directa - Nación Humana en la Radio
Nación Humana
Medios de Comunicación para la No-violencia

28 de agosto de 2009

La conciencia es capaz de internalizarse hacia “lo profundo” del espacio de representación

... También se puede penetrar en un curioso estado de conciencia alterada por “suspensión del yo”. Esto se presenta como una situación paradojal, porque para silenciar al yo es necesario vigilar su actividad de modo voluntario lo que requiere una importante acción de reversibilidad que robustece, nuevamente, aquello que se quiere anular. Así es que la suspensión se logra únicamente por caminos indirectos, desplazando progresivamente al yo de su ubicación central de objeto de meditación.

Este yo, suma de sensación y de memoria comienza de pronto a silenciarse, a desestructurarse. Tal cosa es posible porque la memoria puede dejar de entregar datos, y los sentidos (por lo menos externos) pueden también dejar de entregar datos. La conciencia entonces, está en condiciones de encontrarse sin la presencia de ese yo, en una suerte de vacío.

En tal situación, es experimentable una actividad mental muy diferente a la habitual. Así como la conciencia se nutre de los impulsos que llegan del intracuerpo, del exterior del cuerpo y de la memoria, también se nutre de impulsos de respuestas que da al mundo (externo e interno) y que realimentan nuevamente la entrada al circuito.

Y, por esta vía secundaria, detectamos fenómenos que se producen cuando la conciencia es capaz de internalizarse hacia “lo profundo” del espacio de representación. “Lo profundo” (también llamado “sí mismo” en alguna corriente psicológica contemporánea), no es exactamente un contenido de conciencia. La conciencia puede llegar a “lo profundo” por un especial trabajo de internalización.

En esta internalización irrumpe aquello que siempre está escondido, cubierto por el “ruido” de la conciencia. Es en “lo profundo” donde se encuentran las experiencias de los espacios y de los tiempos sagrados. En otras palabras, en “lo profundo” se encuentra la raíz de toda mística y de todo sentimiento religioso.

Extracto del libro Apuntes de Psicología, Psicología III, cap. El sistema de representación en los estados alterados de conciencia, de Silo.

Silo. Remix Punta de Vacas

se trata de un video con palabras de silo de la arenga del 4 de mayo de 2004 y musica mezclada

Arte no violento.

Adhesiones Por La Paz

Clip preparado para el "Partido por la Paz", iniciativa de la Corporación Gol Iluminado de Elías Figueroa. En la oportunidad, la marcha mundial tuvo oportunidad de crear el símbolo de la no violencia.

¿Qué es el Capitalismo?

Capitalismo ilustrado Diario de un Globalizador: reflexiones acerca de quien hoy en día es el delincuente y genocida no procesado más arraigado a sus intereses personales por encima de los político...

Atended a la letra de la canción, es inteligente!
Gracias a Poeta del Pueblo!

No violencia física, no violencia psicológica, racial, moral, económica, sexual, religiosa...

LA FE. SILO

LA FE
Charla de Mario, 1968

No significa lo mismo la palabra “dignidad” para un hombre primitivo que para un científico. Tampoco este término afectará en la misma forma a un hombre de nivel –con respecto al Trabajo- que a otro con nivel distinto. Para hablar de la Fe, en consecuencia, deberíamos clasificar al hombre con respecto al Trabajo; por lo menos provisoriamente.

Usando un esquema, cuya única finalidad (utilidad) es facilitar la transmisión de nuestras ideas, diremos que existe un hombre Nº 1, un hombre Nº 2, otro Nº 3,4,5,6,7. Sería ésta una clasificación del hombre con respecto a su desarrollo en el Trabajo. Los tres primeros estados, en cuanto al nivel de comprensión se refiere, están a un mismo nivel, aunque se diferencian por la forma en que el individuo se desenvuelve en el mundo. El Nº 1 tipológicamente es motriz, el Nº 2 es emotivo y el Nº 3 es intelectual.

Para estos tres primeros hombres, que integran toda la gran humanidad (excepción hecha de unos pocos), el concepto de Fe parecería corresponder lisa y llanamente al de “creencia”, o sea, aquello con contamos, aquello de lo que no tenemos duda y que no discutimos porque no conocemos. La Fe para el hombre ordinario es una creencia vestida de cierto misterio sobrenatural.

El diccionario pequeño no dice poco: “Virtud por la cual creemos las verdades divinas. Creencia”. Buscamos la palabra “virtud” y leemos: “Actividad o fuerza de las cosas para producir efectos. Disposición del alma para obrar de acuerdo a la ley moral”. Aún no satisfechos buscamos la palabra “alma” y encontramos: “Substancia espiritual e inmortal del Hombre (del latín: ánima)”. Creemos que el diccionario, si no lo dice todo, dice mucho. Pero el hombre ordinario no medita sobre los datos que tiene.

El hombre Nº 4 de nuestro esquema, conocido como el “hombre del umbral”, es aquél que está en camino, pues conoce el Trabajo; se lo llama también “hombre de la ruptura y la vacilación”, y ya para él las palabras y los conceptos dejan de ser ordinarios cobrando un especial sentido. Y no puede ser de otro modo puesto que su nivel de comprensión es más alto. Para él, la creencia, la Fe, no cambian como conceptos, si bien tiene mayor profundidad sobre ellos, pero las cosas o fenómenos que provocan una Fe o una creencia, cambian.

O sea, a mayor desarrollo, aquello que provoca la Fe es necesariamente distinto.

No hablaremos de la Fe del hombre Nº 5, 6 ó 7. Pero como hemos mencionado, para ubicar al hombre del umbral en una escala donde se destaque su posición intermedia entre superior e inferior a él, diremos que ellos, en diferentes medidas que los distinguen, han logrado un grado superior de conciencia.

Volviendo al hombre ordinario, lo vemos educado en un sistema de creencias ya establecidas para su tiempo histórico. De su aceptación o rebeldía a algunas de ellas dependerá su posición en el mundo, pero siempre estas aceptaciones o rebeldías serán de orden periférico: como modalidades dentro de la posición impuesta por el sistema en que vive. Tendrá un margen reducido para adquirir nuevas creencias, y esta adquisición, en general, la logrará por medio de la crisis.

Vale decir, el cambio de creencias lo provoca la intervención de un sistema mayor dentro de un sistema menor en el cual se mueve el individuo.

Un nuevo descubrimiento científico, por ejemplo provoca una crisis y el individuo pierde el apoyo de una creencia que ya no le sirve como apoyo, pues con la antigua no puede sobrepasar la crisis anterior, viéndose obligado a buscar una creencia nueva.

Nuestra época se caracteriza por una crisis general de valores, los vocablos “dignidad”, “honor”, “ley”, “éxito”, y así siguiendo se mantienen iguales; pero los fenómenos que provocan la actitud de “dignidad”, “honor”, “ley”, “éxito”, etc. ya no son los mismos de antes. De cierta manera podríamos decir que han cambiado de significación para el hombre.

Indudablemente, el mundo circundante en movimiento (algunos hablan de desarrollo) siempre provocará este cambio en la percepción del hombre. Lo que nosotros hemos querido enfatizar es la crisis general de valores que cada cierto tiempo aparece en la humanidad al derrumbe de cada civilización.

En estas épocas, se renuevan los hábitos sedimentados en el hombre y dentro de él hay campo fértil para que nuevas creencias puedan crecer. Y es porque en tales épocas los fenómenos circundantes se diferencian netamente de los anteriores. Lo viejo comienza a saturarse, a no servir como instrumento.

Algunos de los fenómenos que provocan el nuevo significado de las palabras ya se han presentado y las palabras “comida”, “dinero”, “amor”, “lujo”, “velocidad”, y tantas otras que se presentan ya al hombre común con otros rostros diferentes del antiguo. Y el hombre común periféricamente cambia, manteniendo igual nivel de comprensión que antes.

Pero el que adopta un punto de vista global y estudia el peculiar desarrollo de la época, sabe que aún faltan por aparecer los fenómenos que transformarán el antiguo gesto de la palabra paz, religión, conciencia, supervivencia, esperanza u otras de idéntica tónica.

Nosotros, bien sabemos que esos fenómenos están en vías de aparecer, precisamente como necesidad de sobrevivir la crisis histórica que comienza. Los hechos por aparecer deberán provocar cambios en la Fe y en la conciencia del individuo.

Esta seguridad por sí sola, implica para nosotros una misión, puesto que dependerá de un grupo de hombres selectos, el correcto conocimiento de los fenómenos. Sólo una correcta interpretación de ellos permitirá que el hombre ordinario saque el más rápido y mejor provecho de lo mismo.

El grupo selecto que reconocerá esos fenómenos actuará a su vez, como fenómeno para el hombre ordinario y le asegurará una creencia y una Fe como producto de hechos que justifiquen el significado de esas palabras. Se tratará de defender al vulgo de gastar su tensión emotiva (y por ende su conducta) en creencias que no lo dirijan a una paz, hacia una armónica supervivencia.

Para que esa interpretación de fenómenos sea correcta, el hombre selecto no puede equivocarse en su propia Fe.

Y para ese hombre que comienza su evolución, la Fe irá irremisiblemente ligada al Trabajo.

Sólo quien comience a reconocer claramente aquello que obstaculiza o facilita el Trabajo, podrá tener Fe adecuada a su desarrollo y podrá pertenecer a la selección de individuos capacitados para reconocer la validez o invalidez de los hechos históricos que se avecinan.

Esto último no es fácil. Hay hechos que aparentemente tienen importancia, que parecen fijar pilares históricos inconmovibles y luego el tiempo se encarga de ordenar las importancias, levantando hechos olvidados a la categoría de acontecimientos y oscureciendo presuntos acontecimientos en el olvido.

Ese ojo para discernir, para interpretar, debe ser desarrollado. Hay Métodos. “Los que tengan oídos que oigan”; dijo el Maestro.

Quiso decir una sola cosa. Quiso que pudiera ser entendido por hombres de distintos niveles. Nosotros aventuraremos una de las interpretaciones y anotaremos que el hombre ordinario no coincide con aquél que ya está en el Trabajo.

Nosotros diremos que para oír, lo primero es tener oído, tener ese ojo del cual hablamos, sin el cual es imposible ver u oír. O sea, en una primera etapa, no se trataría de oír bien sino de construir un oído. Para nosotros, en un principio largo y difícil, construir un oído es desarrollarnos a nivel del hombre del umbral, pero de ese modo quedaría todo dicho y no podríamos exponer algunas ideas que podrían servir a los interesados.

Decíamos Fe especial, pues sobrepasa el concepto de creencia y el concepto ordinario de Fe.

Volvamos al pequeño diccionario para ver que otras de las acepciones que propone, es: “Virtud por la cual creemos verdades divinas”, y como no estábamos ciertos de qué es lo que la gente entiende por virtud, vimos allí que se trataba de: “una disposición del hombre para obrar”. Pero nosotros sabemos que el hombre común no tiene alma; hasta el pequeño diccionario, opina que es una “sustancia espiritual e inmortal del hombre”

Sabemos que el alma –ánima- debe ser construida penosamente para hacerse recién después, acreedora a un destino. Sabemos que el hombre máquina no posee voluntad y que nada “hace”, sino que todo le “sucede”. Para estudiar entonces el tipo de Fe que correspondería al hombre en vías de desarrollo, remitámonos a ciertos aspectos fundamentales del Trabajo.

En la etapa de la cual hablamos, la preocupación está puesta en conocerse a sí mismo, es conocer la propia máquina como condición previa para más tarde poder dejar de ser una máquina.

En esta etapa, el sujeto estudia sus funciones, la corrección de sus centros de gravedad, sus reacciones, sus ciclos, su inevitable mecánica particular de dependiente de una máquina más amplia que lo contiene y lo determina.

En esta etapa, su pensamiento relacionante se desarrolla y tiende a ser menos dominado por raciocinios exclusivamente causales y asociativos; el mismo conocimiento de su estructura, por elemental que éste sea, lo lleva a considerar el Universo como una estructura donde todo se mueve articuladamente de acuerdo a leyes objetivas. Es esto último, precisamente lo que lo hace acreedor a una Fe distinta a la del hombre ordinario.

Es Fe, la del hombre de Trabajo, que se caracteriza por cierto grado de certeza; no decimos claridad analítica hacia lo que provoca la Fe, que destruiría el concepto de Fe; sino la de “certeza de creer en...”, como corolario de sus certezas en creencias menores, que ya han dejando de ser creencias para transformarse en evidencias.

Seamos más claros.

Si he acostumbrado mi mente a desechar el análisis de un fenómeno aislado, desconectado de aquellos otros que lo explican.

Si he comprobado experimentalmente la interconexión de fenómenos y la necesidad de comprenderlos de acuerdo a su posición en una estructura general.

Si entiendo que un sistema cualquiera se comprende teniendo en cuenta el medio en que se desenvuelve, el sistema mayor que lo alimenta y uno menor que recibe del mismo.

Si he comprobado ciclos de una planta que nace, crece y decae, y he relacionado esos ciclos con mis propios ciclos, relacionando velocidades y utilidades.

Entonces diré que comienzo a usar mi forma de pensar relacionante. Y entonces me preguntaré por qué estoy en el Camino. Por qué yo estoy en esta fecha y en este ciclo. Entonces relacionaré grupos y acontecimientos, con la etapa histórica en que vivo, entonces los fenómenos que ocurrirán no se me presentarán aislados como al hombre común, sino relacionados. Esta relación será el hilo de la madeja. La madeja descubrirá el Sentido.

Lo anterior, es un aspecto del problema. Una base para desarrollar el oído del cual hablamos. Para el que está en el Trabajo se necesitará que no sólo perciba de una forma especial, sino que distinga los rasgos del hombre despierto, que él mismo desea llegar a ser. Y si no puede, que distinga los frutos para así reconocer el árbol.

A causa de todo esto; de comprobar que el Trabajo en uno, y de evidenciar experimentalmente que lo ya realizado en esta orientación es “verdad”, podrá dar a su Fe un tinte de certeza. Será esta Fe especial de individuo selecto lo que simiente la creencia futura del hombre ordinario. La misión es vital.

El futuro de la humanidad depende del tipo de puente que se le extienda, de su solidez, del lugar adecuado donde se construye, en la fecha de la gran crecida de fenómenos por ocurrir.

Solamente ahora trataremos de definir más precisamente la Fe, concepto en sí, muy diferente al de creencia, en otras razones, por el sólo hecho de tener un vocablo propio.

Al contrario de la creencia, que existe pluralizada, la Fe es una y se adapta al singular. Un hombre tiene muchas creencias, y si bien puede tener Fe en muchas cosas, esa es una sola; las creencias son distintas.

La Fe posee tónica y dirección. Como potencial en el hombre es mucho más vibrátil y poderosa que una creencia.

La creencia como instrumento es siempre una entrega al azar, a la desconocida determinación mecánica del hombre común. La Fe es ciega, pero palpa el camino y no se equivoca en la dirección: “no sé lo que es, pero sé lo que no es”. Por eso la Fe sirve para obrar.

La Fe, si bien posee la anterior característica, va mucho más allá en su potencial y sirve para transformarse; al transformarse, el nuevo individuo ha transformado la realidad anterior. El mundo también ha cambiado.

La Fe es dinámica, porque es viva como materia repleta de potencialidades. Si la creencia es droga, la Fe es explosiva y su expansión depende del tratamiento que se le dé. Alquímicamente, es desencadenante de poderes ocultos en uno mismo, mucho más que la creencia; lleva en ella la acción y el poder sobre el mundo. En ese sentido es mágica.

Mucho más que una creencia en lo extraordinario, Fe es una suerte de extraordinaria percepción que saca al hombre de su periferia para ir más lejos de él, como si el concepto de conocimiento espacial estuviese justamente hermanado con ella.

A causa de esto, entre otras cosas, el hombre no crea para sí una Fe, es algo externo a él, que lo induce, limitándose el sujeto a desarrollarla.

Nace de la necesidad de un maestro, de un hombre superior y en su ausencia, el medio de transmisión de hombres superiores, como las parábolas, los mitos, la arquitectura poética objetiva, los símbolos y otros. Así, la Fe se induce.

La Fe tiene un carácter objetivo; por lo menos la Fe de la cual estamos hablando. De alguna manera una Fe falsa e inexistente, no es una Fe sino una creencia. El buen musulmán tiene Fe, nosotros no hemos dicho que ella por sí sola baste para que la transformación del hombre esté bien orientada, pero dijimos que una técnica verdadera precisaba desarrollarse con Fe; es distinto.

Hay quienes saben que la Fe es materia preciosa que permite obrar por “Virtud” de ella y antes habíamos visto que una virtud era: ”una disposición del alma para obrar”.

Ahora, si relacionamos la comunión del alma con la Fe, y pensamos que el alma inexistente en el hombre común, puede empezar a ser construida cuando a alguien se le da Fe, a pesar de que el hombre común cree ir él hacia las cosas, sin aceptar que son las cosas las que van hacia él.

A un hombre se le da la oportunidad de agarrar su pequeño grano de Fe. Puede perder esa oportunidad, o bien apoderarse ávidamente de ella para desarrollarla conjuntamente con toda su integridad.

La Fe se marca en los ojos como terreno fértil para el saber, el querer y el osar. Base primera de funciones, que está antes del intelecto, afectando su interacción; antes que la emoción, pero afectándola como si estuviese relacionada con un aspecto más alto: la intención emotiva primero, luego la emoción superior.

En fin, todo lo que hemos dicho de la Fe, deberá mirarse desde un punto de vista químico, físico y cósmico. Naturalmente, estos términos de la ciencia oficial son pobres puesto que la física moderna tiene su aspecto químico, y la química se reduce, en última instancia a la física. Si hubiéramos hablado de alquimia, psíquica y cósmica hubiéramos sido más exactos.

Un bombardeo al núcleo de la “esperanza” provocará que los elementos que la componen se desconecten y formen nuevos “cuerpos” distintos de ella. Pero antes de ser bombardeados, esos elementos tenían una interrelación precisa en un medio preciso y constituían la “esperanza” y ninguna otra cosa.

Deseamos, con esta experiencia supuesta, defendernos contra la poesía subjetiva, implícita por hábitos mecánicos en nosotros, impidiendo la transmisión clara de nuestras ideas. Y, haciendo notar, que la poesía objetiva, la Santa Morfología del Universo, se muestra claramente cuando, en una síntesis magistral, aparece un átomo, un pan un Maestro, el gozo, el testimonio; o bien, la Fe.

En ese sentido, la Fe también es algo preciso.

LA MISION ES VITAL

PAZ ES FUERZA

Sucedio hace mucho tiempo...

Daniel Zimmerman


¿Qué energía movió todo? ¿Qué motor poderoso puso el ser humano en la historia, sino la rebelión contra la muerte? Porque ya desde antiguo, la muerte como sombra acompañó su paso. Y también desde antiguo, entró en él y quiso ganar su corazón.

Aquello que en los principios fue continua lucha, movida por las necesidades inmediatas de la vida, luego fue lucha movida por temor y por deseo. Dos caminos se abrieron ante él: el camino del sí y el camino del no. Entonces, todo pensamiento, todo sentimiento y toda acción fueron turbados por la duda entre el sí y el no. El sí creó todo aquello que hizo superar el dolor y el sufrimiento. El no agregó dolor y sufrimiento. Ningún objeto, o relaciones, u organización quedó libre de su interno sí y de su interno no.

Luego los pueblos separados, se fueron ligando y por fin las civilizaciones quedaron conectadas; el sí y el no de todas las lenguas, invadieron simultáneamente los últimos rincones del planeta.

¿Cómo vencerá el ser humano a su sombra? ¿Acaso huyendo de ella? ¿Acaso enfrentándola en incoherente lucha? Si el motor de la historia es la rebelión contra la muerte, rebélate, contra la frustración y la venganza.

World March Base Team

Plea for the World March for Peace and Nonviolence and his Base Team


¿Qué es el Equipo Base?

Es un equipo internacional de personas de diferentes culturas y organizaciones.

Lo constituyen más de 100 personas con un núcleo permanente de 30.

Realizará el recorrido simbólico de la Marcha Mundial (MM) desde Nueva Zelanda hasta Argentina. Durante 93 días se recorrerán 160.000 km.

El Equipo Base es el catalizador de la MM.
Se espera que miles de personas realicen otros recorridos en lugares por donde no pasa el Equipo Base configurándose una verdadera “red de marchas”.

Composición del Equipo Base

La configuración del Equipo Base la realiza Mundo Sin Guerras seleccionando los componentes entre las numerosas peticiones llegadas de todo el mundo. El objetivo es crear un equipo multicultural, multidisciplinar que recoja la riqueza de la diversidad del ser humano.

Los criterios de selección han sido diversos: implicación en la organización de la MM, criterio de diversidad en todos los campos: género, edad, nacionalidad y cultura, así como aptitudes físicas y sicológicas adecuadas para realizar el recorrido.

Funciones del Equipo Base
El Equipo Base se organiza en diferentes funciones a fin de garantizar el buen funcionamiento diario de la MM. Estas funciones son: portavoz, prensa, relaciones, comunicación, video, fotografía, webs, logística, médico, legal, etc.
Logística del Equipo Base

Para que el Equipo Base realice sus funciones de la mejor manera se necesitan toda una batería de elementos logísticos con los que se puede colaborar por parte de los interesados.

* Materiales y equipamiento de filmación y fotografía
* Comunicación satelital y telefonía móvil
* Médico y jurídico

* Transportes
* Alojamiento y alimentación

* Equipamiento y vestimenta
* Equipamiento informáticos

* Logística de difusión, merchandising, etc.

La Rebelión Frente al Sistema

Nosotros definimos al sistema como la organización social vigente, producto de la inercia histórica más la manifestación externa de la interioridad epocal; organización que genera una mentalidad, una sensibilidad y una acción o inacción específicas.
Para nosotros, es importante no confundir al sistema con las personas, aunque entre ellas hay quienes lo sostienen y defienden, en algunos casos por conveniencia individual y en otros por ver disminuida su capacidad de elección.

Si alguien valora lo mejor del ser humano y detesta la explotación, la violencia, la externalidad, la estupidez y el cinismo, sin duda comparte nuestra sensibilidad y sólo desde ese espíritu humanista se pueden intentar construir con solidez nuevas realidades.

Así, la rebelión es algo que se experimenta y es aspirable que se exprese y canalice en acciones concretas, influyendo y construyendo junto a otros en una dirección opuesta a la del sistema imperante.

Para nosotros, es importante impulsar y animar la rebelión y volcar esa experiencia en el crecimiento del Humanismo. Muchas veces es importante hacer ver reiteradamente a otros lo que el sistema genera, porque el acostumbramiento y la anestesia confunden y llevan a hacer sentir como inevitables, situaciones que desde una perspectiva humanista jamás pueden ser aceptadas resignadamente.

Los Humanistas potenciamos la rebelión frente al sistema.

"Temas de la Construcción Humanista" Jano Arrechea.

Posibilidad


Si comprendiéramos por un instante
los seres humanos
cuánto depende de nuestra elección...


Que no es interminable esta pesadilla ni justificada la mentira. Que no es explicable el dolor ni la violencia natural ni una cuestión de suerte la desdicha

Que una nueva vida puede comenzar ya si somos capaces de parar un momento la carrera sin sentido del cuerpo el corazón la mente y reflexionar, humildemente: ...termina todo con la muerte?

Si intentamos bondadosamente sentir esa voz que nos habla desde lo profundo esa luz que nos ilumina por dentro...

Sí! somos capaces los seres humanos de convertir el miedo en compasión de romper las cadenas de la culpa de perdonar aquella ofensa sufrida.

Sí! somos capaces los seres humanos de soltar reír y compartir, de escuchar valorar y agradecer, de aprender crear construir.

Sí! somos capaces los seres humanos de modelar el futuro el mundo, la vida la mente que nos anima.

Sí! sobre el abismo se ha levantado un puente y aquí estan los Guías!

Уго Новотный

Zeitgeist -Official Release in Spanish (subtítulos en español)

ZEITGEIST, La Película - la Liberación Oficial - la Producción Repleta (inclusive la "Propuesta") ¿Qué cristiandad, 911 y La Reserva Federal... todo" tiene en común?

El caminante. Marcha Mundial por la paz y la no violencia.








Humanismo TV

Humanismo y Conectividad

Enlaces a los mejores documentales del mundo

Humanismo TV

Bienvenidos al portal de acceso a los mejores documentales del mundo.
Todos ellos subtitulados o doblados al español.

Desde aquí podrás acceder a aquellos filmes que tal vez nunca puedas ver en la televisión que te ofrece "establishment".

Agradeceré que le puedan dar difusión a este enlace teniendo en cuenta que no se persigue fin de lucro alguno.

Siento necesario promover la concientización y el libre pensamiento acerca de los numerosos problemas del mundo.

Sin que estos videos dejen de ser un elemento de reflexión para todos, sus contenidos pueden no implicar la aceptación por mi parte
http://humanismoyconectividad.wordpress.com/humanismotv/

Encuentro Internacional de Educación Humanizadora

Fuente: cuyonoticias.com

Punta de Vacas. ArgentinaPunta de Vacas. Argentina

Desde el marco educacional, en apoyo a la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia se realizará el “Encuentro Internacional de Educación Humanizadora”. Para promover la instalación de propuestas educativas humanizadoras en todos los sistemas educativos del mundo y para consolidar en forma permanente la conciencia de la paz y la no violencia en las poblaciones.

El mismo está organizado e impulsado por: Mundo sin Guerras y Sin Violencia, La Comunidad para el Desarrollo Humano, Consejos Permanentes por la No Violencia y la Fundación Da Vinci. En él participarán docentes de Uruguay, Chile y Argentina, (La Pampa, Neuquén, Santa Fe, Buenos Aires, Salta y Mendoza).

Dicho encuentro se llevará a cabo los días 1 y 2 de Mayo del corriente año en la Cordillera de Los Andes, precisamente en el Parque de Estudio y Reflexión de Punta de Vacas, Municipio de Las Heras, Mendoza, Argentina.

Las actividades comenzarán a las 9:00 horas del día 1 de Mayo con las acreditaciones, posteriormente se procederá a la apertura y enmarque por parte de los organizadores, quienes se referirán a: “Como puede contribuir el sistema educativo a la construcción de una cultura solidaria y no violenta” y “El aprendizaje desde el enfoque de la no-violencia y su impacto social”.

El vocero de la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, Rafael de La Rubia enviará su mensaje desde Naciones Unidas.

Los paneles se realizarán a partir de las 11:00 horas, con sus mesas de trabajo respectivas. Por la tarde, a partir de las 14:45 se reanudará con Mesas de Trabajo, Talleres y Paneles.

En la segunda jornada del encuentro, el día 2 de Mayo a las 9:00 horas, se elaborarán las conclusiones y se dará el cierre del evento, a su culminación comenzarán las celebraciones del 40º Aniversario del Movimiento Humanista.


Negro Spirituals en Neuquén

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South America

21:30:00 2009-09-03 Neuquén, Argentina

El Coro Universitario del Comahue interpretará una selección de Negro Spirituals, para contribuir a abrir caminos para una sociedad en la que el ser humano viva dignamente y en igualdad de oportunidades.

La actividad cultural dirigida por Javier Albornés se llevará a cabo en el Auditorio de la Escuela Superior de Música del Neuquén, Diagonal Alvear 90, el jueves 3 de septiembre a las 21,30 hs.

Preparación vocal a cargo de Gabriela Coniglio; pianista invitado, Agustín Bonet.

La entrada es libre y gratuita.

Rekohu – Islas Chatham

06:30:00 2009-09-30 Rekohu, New Zealand

Ceremonia de bendición para la partida de la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia.

La Marcha Mundial será recibida en la Marae Kopinga donde el Hokotehi Moriori Trust oficiará una ceremonia de bendición. Esto incluirá ofrendas especiales de los Morioris para que sean llevadas a lo largo de toda la Marcha Mundial.

Rekohu es el nombre Moriori de las Islas Chatham, que son el primer lugar del mundo en ver la luz del día. Hace 500 años sus habitantes suscribieron un “pacto por la Paz” que nunca se ha roto hasta nuestros días.

Isabelle Burgeois

Auckland Peace Heritage Walk

12:00:00 2009-09-27 Auckland, New Zealand

Actividad para la Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia y Día Internacional de eventos para la Paz de Naciones Unidas

Los participantes de la Marcha Mundial caminarán por los lugares emblemáticos del centro de la ciudad que tienen alto contenido simbólico respecto de la paz, acompañados por organizaciones que trabajan en el área de la Paz y la No violencia que irán comentando el significado cada lugar, para terminar con una celebración conjunta.

Pía Figueroa.

64 años de la bomba de Hiroshima

A 64 años del genocidio en Hiroshima y Nagasaki, hoy hay unas 30 MIL cabezas de bombas repartidas por el mundo. Estamos en situación de hacernos cargo y reclamar el desarme nuclear ya!

Manual para una Revolución Noviolenta:Recursos útiles para un taller práctico sobre Acción Directa Noviolenta


Ofrecemos hoy aquí documentos (presentación, guión, etc de un taller) preparados por el Colectivo de Objeción y Antimilitarismo (Alternativa Antimilitarista.MOC) cuya primera edición data de 2001, inspirados en la experiencia formativa en noviolencia y desobediencia civil de las movilizaciones de Praga de 2000 contra el FMI y WTO-BM. Fue redactado en esa primera ocasión para la preparación de las movilizaciones contra la reunión del Banco Mundial en Barcelona, pero con el tiempo se han ido actualizando a golpe de contracumbre antiglobalización hasta su última revisión de hace escasos días, con motivo de un taller realizado en Zaragoza.

La Revolución Noviolenta

Desde hace ya muchos años, la Acción Directa Noviolenta, nombrada como tal o no, es una herramienta fundamental de no pocos colectivos y movimientos sociales: antimilitaristas, okupas, ecologistas, de apoyo con las personas presas, de solidaridad con inmigrantes, sindicalistas, anticapitalistas globales... Sentadas, bloqueos, encadenamientos, escudos humanos, huelgas de hambre, teatro de calle, la afirmación irónica y subversiva, collage y montaje tergiversador o reinterpretativo, arte político, contrainformación autogestionada, el sabotaje simbólico o "no tan simbólico", la fiesta callejera, pastelazos... todo eso seguro que te suena. Eso son acciones directas noviolentas, mil y una iniciativas incruentas y directas, es decir, sin intermediarios que decidan por ti o gobiernen tu acción y que socaven la normalidad y la pretendida naturalidad del orden injusto imperante.

Pues bien, este taller busca que las personas y colectivos populares que consciente o instintivamente comienzan a practicar la noviolencia, o aún sin practicarlas les atrae lo suficiente para lanzarse cualquier día a ello, se inicien en estos conceptos y técnicas políticas. Su objetivo principal es acercar a quienes libremente lo quieran a estas herramientas alternativas de cara a la acción política colectiva organizada; herramientas eficaces, legítimas, éticamente fundamentadas. Este taller busca que las personas nos enseñemos mutuamente cómo cambiar el mundo, pero también a vivir y a ser de otro modo. Nos mueve resolver dudas y aclarar malentendidos sobre cosas como la desobediencia civil y la acción noviolenta. Pero eso sí: dado que cada un@ de nosotr@s proviene de experiencias, necesidades, tradiciones y culturas políticas bien diferentes, nos parece imprescindible que nuestras aparentes diferencias de procedencia no se conviertan en impedimentos para nuestra acción colectiva y que el taller sirva aún más para crecer el interés y la confianza que movimientos contestatarios o antagonistas de muy diferente orígen y campo de actuación están sintiendo hacia la noviolencia.

El taller aunque eminentemente práctico (conoceremos técnicas básicas de resistencia activa noviolenta, como cuidarnos nuestra salud de cara a las acciones e incluso como prepararlas) está destinado al aprendizaje de la AD NV como herramientas políticas basadas en la reflexión, en el pensamiento, y en su puesta en práctica, porque estas formas de lucha están profundamente enraizadas en el sentir y la nuestra es una política que quiere ser coherente con nuestros sentimientos.

Por otra parte advertimos ya que ni este taller ni la noviolencia pretenden ser capaz de resolverlo todo y en todos los supuestos. No son una revelación espiritual, ni un cursillo de la vieja guardia para perfectos militantes, ni un vademecum científico contra la violencia, esa que monopolizan tanto como cacarean las instituciones capitalistas.

Ofrecemos sencillamente, una vía alternativa fruto de la pedagogía libertaria y antiautoritaria, de nuestra imperfecta experiencia, una puerta abierta, tan ilusionante como eficaz, a nuestra creatividad política, la fusión comunicadora del ingenio y la coherencia resolutiva, una respuesta a estrategias políticas lesivas, cansinas y agotadas, pero también un viaje sin término final, con recorridos o éxitos aún por explorar que a bien seguro tú misma experimentarás y disfrutarás. Que es de lo que se trata.

En ese sentido el taller surge específicamente de la experiencia propia del movimiento antimilitarista y de la confluencia con otros movimientos con los que en estos días de Imperio, de guerra global, de asalto a nuestras libertades civiles y de avaricia particularmente terrorífica, compartimos energías, ideas y estrategias. Es nuestro mejor deseo que de la convivencia con otras personas y movimientos consigamos un aprendizaje mútuo superior para vivir política y colectivamente de otro modo. Que aún más gentes y organizaciones desobedezcamos a esa tradición política que pretende cambiar el mundo con las mismas armas criminales del sistema que lo destruye, que impide nuestra transformación individual como primer paso para la transformación colectiva.

Descargar Dossier de No Violencia

Descargar Taller desde ISSUU

Con la absoluta seguridad de que podrán cortar las flores pero no acabarán con nuestra primavera os invitamos a este taller, a vivir la revolución noviolenta, os llamamos a actuar de raíz y en línea directa por y para una transformación social y radical.

David Castro González.